郭璞《葬经》原文+白话解释

《葬经》全文原文如下：

葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气。

夫土者气之体，有土斯有气。气者水之母，有气斯有水。经曰：土形气行，物因以生。夫气行乎地中，发而生乎万物，其行也，因地之势。其聚也，因势之止。葬者原其起，乘其止。地势原脉，山势原骨。委蛇东西，或为南北。千尺为势，百尺为形，势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。气之盛虽流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者，犹有聚。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。经曰：气乘风则散，界水则止。

地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始。支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，土随而起。支有止气，水随而比。势顺形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。夫干如穴粟，湿如刲肉，水泉砂砾，皆为凶宅。山者，势险而有也，法葬其所会。乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害。土圭测其方位，玉尺度其远迩。故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深。经曰：深浅得宜，风水自成。乘金相水，穴土印木。外藏八风，内秘五行。天光下临，地德上载。阴阳冲和，五土四备。目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下。夺神功，改天命，福不旋日。经曰：葬山之法，若乎谷中。丘垄之骨，冈阜之支。气之所随，支欲伏于地中，垄欲峙于地上。支垄之止，平夷如掌。故支葬其巅，垄葬其麓。卜支如首，卜垄如足。形势不经，气脱如逐。

风水之法，得水为上，藏风次之。经曰：外气行形，内气止生。夫外气，所以聚内气，过水所以止来龙。千尺之势，宛委顿息，外无以聚，内气气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。夫噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴，叠叠中阜，左空右缺，前广后折，生气散于飘风。经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。夫以支为龙虎者，来止足迹乎，冈阜如肘臂，谓之怀抱。以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌夫湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝，法每一折，储而后泄。洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源，其去无流。经曰：山来水回，贵寿而财。山囚水流，虏王灭侯。

山之不可葬者五。气以生和，童山不可葬也；气因形来，而断山不可葬也；气因土行，而石山不可葬也；气以势止，而过山不可葬也；气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童、断、石、过、独，生新凶，消已福。

夫重冈叠阜，群垄众支，当择其特，大则特小，小则特大。参形杂势，主客同情，所不葬也。上地之山，若伏若连，其原自天，若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁齐。若橐之鼓，若器之贮。若龙、若鸾、或腾、或盘。禽伏兽蹲，万乘之尊也。宛委自复，若踞而候也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金。天光发新，朝海拱辰。龙虎抱卫，主客相迎。四势端明，五害不亲。十一不具，是谓其次。经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。

五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。经曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室。

夫葬以左为青龙、右为白虎、前为朱雀、后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之卸尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之藏，鼻颡吉昌，角目灭亡，耳致侯王，唇死兵伤。宛其中蓄，谓之龙腹，其脐深曲，必后世福。伤其胸肋，朝穴暮哭。

穴有三吉，葬有六凶。天光下监，地德上载。藏神合朔，神迎鬼避，一吉也；阴阳冲和，五土四备，二吉也；目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，三吉也。阳阴差错为一凶，岁时之乖为二凶，力小图大为三凶，凭福恃势为四凶，僭上逼下为五凶，变应怪见为六凶。经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。

占山之法，势为难、形次之，方又次之。形如仰刀，凶祸伏逃。形如卧剑，诛夷逼僭。形如横几，子灭孙死。形如覆舟，女病男囚。形如灰囊，灾舍焚仓。形如投算，百事昏乱。形如乱衣，垢女淫妻。形如植冠，永昌且欢。形如覆釜，其巅可富。形如负垄，有垄中峙。法葬其止，王侯崛起。形如燕巢，法葬其凹，胙土分茅。形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九棘三槐。势如万马，自天而下，其葬王者。势如巨浪，重岭叠障，千乘之葬。势如降龙，水遥云从，爵禄三公。势如重屋，茂草乔木，开府建国。势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国亡家。势如戈矛，兵死形囚。势如流水，生人皆鬼。夫葬，势与形顺者吉，势兴形逆者凶。势凶形吉，百福希一。势吉形凶，祸不旋日。

《葬经》白话翻译如下：

埋葬，就是藏匿（死者遗骸），要借助天地间的“生气”。阴阳二气，呼出就成风，上升就成云，降下就成雨，在地下运行就叫生气。

土壤是气的载体，有土壤才有气；气是水的源头，有气才会有水。古经说：“土壤成形，气在其中运行，万物因此生长。”气在地下运行，能催生万物，它的流动顺着地势，聚集在地势停顿的地方。埋葬就要探寻气的源头，借助气聚集的地方。地势要看山脉的走向，山势要看骨骼般的主干。山脉或东西蜿蜒，或南北延伸，千里之势是“势”，百尺之貌是“形”，有势而来、有形而止的地方，就是“全气”之地，适合埋葬在气聚集的位置。气虽然旺盛时会流动，但剩余的气仍有停留之处；即使分散，深处也可能有聚集。古人设法让气聚集不消散、流动有停顿，这就是“风水”。古经说：“气遇到风就会散开，遇到水就会停止。”

地势以平坦为佳，土壤以有支脉为贵。支脉起始的地方，气也随之产生；支脉终结的地方，气也随之汇聚。观察支脉的方法，要看那隐约隆起、微妙深远的状态，吉祥就藏在其中。古经说：“地有吉气，土壤会随之隆起；支脉有止息的气，水会随之靠近。势与形顺应联动，循环往复，在这样的地方安葬，就能永吉无凶。”

土壤要细密坚实、湿润而不泥泞，像切脂肪、削玉石一样（细腻温润），具备青、赤、黄、白、黑五种颜色。如果干燥得像堆放的粟米，潮湿得像刚割下的肉，或是有泉水、沙砾，都是凶宅。山势险峻却有平缓之处，要葬在山水交汇的地方。顺应气的来向，审视废弃之地，选择合适的环境，避开有害之处。用土圭测量方位，用尺度量远近。所以埋在干燥处要浅，埋在平坦处要深。古经说：“深浅适宜，风水自然形成。”

（安葬要）配合金、水、土、木四象，对外阻挡八方来风，对内调和五行之气。让天光下照，地德上承，阴阳调和，五种土壤完备。再凭借眼力和工具，趋全避缺、垫高填低，能借自然之功改天命，福运很快就会到来。古经说：“葬山的方法，如同在山谷中。丘陵的骨架、土山的支脉，气随它们运行。支脉要隐伏地下，主脉要耸立地上，支脉和主脉终结的地方，要像手掌一样平坦。所以支脉要葬在顶端，主脉要葬在山脚；选支脉要看头部般的高处，选主脉要看足部般的低处。如果形势不合规矩，气就会像被追逐一样散去。”

风水的原则，能得到水是首要的，能藏住风是次要的。古经说：“外气（环境之气）形成形势，内气（聚于穴中的气）停留滋生。外气是用来聚集内气的，水是用来阻止来龙之气（让其停留）的。”如果千里山势蜿蜒而来却突然停顿，外部没有东西聚集内气，内气就会散在地下。古经说：“这样不聚气的墓穴，是只会让尸骨腐烂的地方。”

风会吹散生气，所以左右的“龙虎”（山势）要护卫墓穴。如果中间土山重叠，左右空缺、前宽后折，生气就会被狂风驱散。古经说：“这样漏气的墓穴，是会让棺椁败坏的地方。”

以支脉为青龙、白虎，要看它们的走向是否像人的足迹一样连贯，山冈像手臂一样环抱；以水为朱雀，要看水势是否合适，忌讳水流湍急（像哭泣）。朱雀水应源于生气之地，在气未盛时分支，在气旺盛时朝墓穴而来，在气将衰时汇聚，在气沉寂时仍不断绝。水流每转弯一次，应先汇聚再流出，洋洋洒洒、似留恋不舍。如果水来无源、去无踪迹，就是不吉。古经说：“山来水回，主富贵长寿；山气停滞、水流不止，会有灭国亡侯的灾祸。”

不能下葬的山有五种：气要平和，光秃秃的山（童山）不能葬；气随地形而来，断裂的山不能葬；气借土壤运行，多石的山不能葬；气在地势停顿处聚集，过山（没有停顿）不能葬；气因龙脉汇聚而盛，孤山不能葬。古经说：“童、断、石、过、独这五种山，会招新凶、消已有的福分。”

在重峦叠嶂、支脉众多的地方，要选有独特之处的山——大环境中选小而特的，小环境中选大而特的。如果地形杂乱、主客（山水主次）不分，就不能葬。

上等的山，像起伏的波浪、奔跑的骏马，来时如奔涌，止时如静卧，像藏着珍宝的人安睡，像备好盛宴的人整洁待发；又像鼓满的皮囊、装满东西的容器，像龙鸾腾跃盘旋，像禽鸟伏、野兽蹲，有帝王般的尊贵。山势蜿蜒往复，像蹲坐等候、像伸手环抱，想进又退、想止又深，气在这里积聚，阴阳调和，土高水深、草木繁茂，是富贵之地。这里天光焕新，山水如众星朝北斗般环绕，左右龙虎环抱护卫，主客（山水）相互呼应，四方形势分明，没有五种凶害，是上等吉地。古经说：“形止气聚，能化生万物，就是上等之地。”

五气在地下运行，催生万物。人从父母那里获得身体，祖先的骸骨得到气，后代就能受荫庇。古经说：“气能相互感应，祖先的福泽会传到后人身上。”就像铜山在西边崩塌，东边的铜钟会有感应；春天树木开花，屋里的粟米会发芽（气的感应是自然的）。

安葬时，左边称青龙，右边称白虎，前面称朱雀，后面称玄武。玄武（后山）要像低头俯伏，朱雀（前水或远山）要像飞翔舞动，青龙要蜿蜒舒展，白虎要驯服俯伏。如果形势相反，就会有破败死亡之祸。比如白虎像蹲着（凶猛）是“卸尸”，青龙像盘踞（强势）是“嫉主”，玄武不低头是“拒尸”，朱雀不舞动是“腾去”（气散）。

古经说：“山势停顿而形态高昂，前有山涧后有山冈，是龙首藏气的地方。葬在像鼻子、额头的位置会吉祥昌盛，葬在像角、眼的位置会灭亡，葬在像耳朵的位置会出王侯，葬在像嘴唇的位置会遭兵伤。中间凹陷藏气的地方是‘龙腹’，肚脐般深曲的位置，后代必定有福；如果伤了‘胸肋’，就会朝葬暮哭（灾祸立至）。”

墓穴有三种吉祥，安葬有六种凶险。一是天光下照、地德上承，藏神合时，神迎鬼避；二是阴阳调和，五种土壤完备；三是凭借眼力和工具，趋全避缺、垫高填低。六种凶险是：阴阳错乱、时机不当、力小贪大、仗势妄为、僭越上下、出现怪异征兆。古经说：“墓穴吉祥但安葬不合规矩，就和丢弃尸体一样（无福）。”

看山的方法，“势”最难把握，其次是“形”，再其次是方位。地形像仰放的刀，会有凶祸逃亡；像横卧的剑，会有诛杀僭越之祸；像横放的几案，会断子绝孙；像翻扣的船，会女病男囚；像装灰的袋子，会有火灾烧毁房舍粮仓；像投掷的算筹，会百事混乱；像杂乱的衣服，会有女子不端；像倒置的帽子，会永远昌盛欢乐；像翻扣的锅，山顶可聚富；像背负的垄岗，中间有隆起，葬在气聚之处，会出王侯；像燕巢，葬在凹陷处，会受封领地；像侧放的堡垒，后山远来、前有曲水呼应，会出高官。

山势如万马从天上奔来，葬在这里会出帝王；如巨浪重山叠嶂，会出诸侯；如降龙，有水云环绕，会出三公（高官）；如层层房屋，草木繁茂，会出开国建府的人。山势如惊蛇，弯曲斜行，会灭国亡家；如戈矛，会有兵死之灾；如流水，生人都像鬼一样（衰败）。安葬时，势与形顺应就吉祥，势好形差难有福，势差形好灾祸立至。